杨金法
柯桥古时称高迁亭。东汉大文学家、书法家、音乐家蔡邕，在公元178年避难江南，曾投宿于高迁亭，取椽为笛，传为千古佳话。之后，在不到150年间，高迁亭易名为柯亭（柯笛亭），从此，“柯”字就在柯桥生根开花结果了。本文旨在通过历史考证和分析，初探易名究竟。
亭，是古代官办的驿亭站点，供传邮人和过往官员宿歇的地方，亭有“停”的意义。当时的亭，同时也是行政单位称谓。汉代十里一亭，十亭一乡，“里”、“乡”也是行政单位。高迁亭是柯桥在汉代时的称谓。
蔡邕（公元133年-公元192年），字伯喈，陈留圉（今河南省开封市陈留镇）人，东汉时期著名的文学家、书法家、音乐家，后汉三国时期著名才女蔡琰（蔡文姬）之父。权臣董卓当政时拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。他于公元178年避难江南，曾投宿于高迁亭。唐·李贤注引张骘《文士传》曰：「邕告吴人曰：『吾昔尝经会稽高迁亭，见屋椽竹东闲第十六可以为笛。』取用，果有异声。」
东汉末年，孙策（约公元220年）入郡，余姚太守董袭迎策于高迁亭。当时还称高迁亭。
至晋代，“柯亭”之名取代了“高迁亭”。有史可考，“柯亭”首次出现，见于东晋伏滔（约公元年317—396年）作的《长笛赋》，其序曰：“柯亭之观、以竹为椽，邕取为笛，其声独绝。”这是柯亭最早出现的文献。柯亭一经改名，柯笛亭、柯亭笛名声鹊起……
桓伊，被史上誉为第一笛子吹奏家，他又是淝水之战的重要将领。《晋书·桓伊传》：“﹝桓伊﹞善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。”
那么东汉蔡邕的“柯亭笛”，又怎么会到东晋桓伊的手里呢？原来桓伊的妻子是蔡邕之女蔡文姬的后裔，真乃天缘凑巧，成全了此等佳话。
桓伊最有名的杰作是吹奏出名曲《梅花三弄》，曲子慷慨激昂，委婉动听，却又裂石穿云，动人心魄。
笛曲《梅花三弄》，又与不少文化名人的故事联系在一起。如王羲之的儿子，多才而不羁的王徽之(公元338年-公元386年)，路遇素不相识的桓伊，派人去请求一奏《梅花三弄》，当时桓伊的身份已经十分贵显，居然也欣然于路边，取出“柯亭笛”吹奏梅花三弄。奏毕，双方各走各的路。
伴随悠扬笛声的，是追忆柯亭笛佳联名诗，自晋以来，连绵不绝。
唐李縠《浙东罢府西归酬别张广文皮先辈陆秀才》诗：“兰亭旧趾虽曾见，柯笛遗音更不传。”
元辛文房《唐才子传·温庭筠》：“﹝温庭筠﹞善鼓琴吹笛，云：‘有弦即弹，有孔即吹，何必爨桐与柯亭也。’”
明刘基《横碧楼记》：“予又闻柯亭有美竹，可为笛，风清月明，登楼一吹，可以来凤凰，惊蛰龙，真奇事也。”
清赵翼《新春宴集草堂》诗之二：“百年人物出柯亭，故事犹传旧典型。”
而最出名的当属乾隆皇帝在乾隆十六年，亲临柯亭，在柯亭内题诗：“陈留精博物，椽竹得奇遭。昔已思边让，今兼传伏滔。琴同识焦爨，剑比出洪涛。汉史无能续，千秋恨董逃。”
……
名人骚客留下的名诗名篇不计其数，如此众多的诗篇，使得与“柯”沾边的“柯桥”历史变得十分厚重。而民间对“柯”的由来，也有几个版本。
二、“柯”字产出的民间版本
搜罗一下相关史料及传闻，柯桥地域民间故事大致有三个版本。
1.“柯木”说。“柯”是一种高大的乔木，俗称“柯木”、苦槠、栎树。柯木，是建筑、造船的优质材料。古时候，山会一带有大片的原始森林，吴越时，越王句践伐木造船、建房，又选良木贡献吴王，大片“柯”木被伐，只有少量遗存。当年东官塘下岸有一棵大树。“大树下”的名称一直保留到上世纪80年代。“柯亭”、柯桥等当与“柯”木有关。
评析：柯木类树种指壳斗科栲属树种（又称锥属）。全球约130种，我国70余种，分布于长江以南各地，主产云南、广西和广东，为丘陵与亚高山常绿阔叶林的主要树种。常见的树种：苦槠栲（俗称：苦槠-江苏、浙江；苦槠木-闽北、广西；钩栗-杭州等）。
如此分布极广的树种，不是柯桥独有的，在柯桥也不足为奇。至于大树，到处都有，很常见，尤其在古代。有句绍兴俗语说的是：村村有大树、畈畈有低田。而史料及民间传说可查很少，几乎没有。故柯木一说可能性不大。
2.“柯长工”说。说一位姓“柯”的男子，为人善良，人长得英俊，因家境贫寒，给人做长工，居然被东家的大家闺秀看中，后私奔到水乡，以织网捕鱼为生，渐成当地的一大富户。当柯长工儿孙绕膝的晚年，一日中午，上山（传说是上了柯南的棋盘山）遇到两位白发老人，正在凝神对弈，便在身后观阵。一观竟是半天，不觉“啊”的一声喷嚏，待转过脸来，这俩人不见了踪影，棋盘上端端正正地刻了一个桥字，长工似乎悟出了一个道理似的，第二天，长工就带了子孙造桥，桥的工程完成后，长工就与世长辞了。后人为了怀念他，把此桥命名为柯桥（长工姓柯）。“柯”字由此而出。
评析：此乃民间故事，传说讲的是柯桥的由来。南宋宝庆《续会稽志》有记载：“柯桥在县二十五里，旧曰柯亭，今有桥才曰柯桥”。这一记载，一是说柯桥很可能建于南宋或南宋左右，因有“今”字。二是“柯亭”早于“柯桥”出名了。故“柯”不是以“柯”姓引申出来的。
3.“烂柯山”说。“柯”最早从“烂柯山”而来。据说，古代曾有两位仙人在传说的“烂柯山”上（即现在的柯岩棋盘山）下棋。山脚下有一个穷孩子，上山来打柴，见到他们在下棋，就立在旁边看。待到他们的一局棋下完离去，这小孩一看，他的柴刀柄已经烂得全无。他下山回到村中，几乎已不认得他从小生长的小村。他的父母早已去世，当初跟他一起玩的小伙伴，如今也都已做了爷爷奶奶。人们问他这么多年到哪儿去了，他说自己才在村边山上看两位老人家下了一盘棋的工夫，哪知道山下已经过了这么多年，这才明白遇到仙人了。怪不得连他的柴刀柄也都烂掉了，人们都十分惊奇。斧柄烂了，即烂柯。从此就把这座山叫做了“烂柯山”。
评析：“柯”字，《说文》中解释：柯,斧柄也。注：《说文》即《说文解字》。是古代汉族文字学著作。东汉许慎撰。中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，成于安帝建光元年（公元121年）。
烂柯山，又称棋盘山、柯山。后人们通常称东侧方为柯山，西侧方为棋盘山。西山坡，有一块黑黝黝的裸露岩石。山顶上，有一平地，至今留有一块八仙桌大小的棋盘石。棋盘山上的“棋坪残雪”，是四方有名的“柯岩八景”之一，古人有诗“空岩棋古万点白，模糊似为仙人奕”讲的就是烂柯山仙人奕棋的传说。有传说，有实景，有实名，典出有据，似乎可信。
烂柯山扬名后，衍生出“柯山”，“柯岩”名意是从柯山上采石，柯山下的流淌的河水自然叫柯水，柯桥是建在柯水上的一座桥。而因蔡邕而扬名的柯亭，原位置在柯山附近。注：清朝诗人王霖在《秋日怀人》诗前小序中指出：‘笛亭，居柯山东麓’。因毗邻柯山，柯亭自然也近“柯”成仙了，果真如此吗？
三、“烂柯山”让“高迁亭”沾上“仙气”
据考，华夏大地上称烂柯山的地方不少，如：浙江衢州的烂柯山，广东肇庆高要的烂柯山，河南洛阳新安的烂柯山，四川西昌、福建延平、陕西洛川、江苏吴县、山西沁县、浙江柯桥的烂柯山等都有类似的传说。烂柯的故事在长期流传过程中，除了“观棋烂柯”这一共性外，大部分都出在两晋时代。因为各地的风土人情、风俗习惯、地理环境、地方语言等的不同而有一定的地域差异。
烂柯山遇仙传说，现存资料中最早的记载见于晋时虞喜的《志林》（公元345年－356年）：信安山有石室，王质入其室，见二童子方对棋，看之局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归乡里，已非矣。北魏郦道元所著《水经注》中云：晋时有一叫王质的樵夫到石室山砍柴，见二童子下围棋，便坐于一旁观看。一局未终，童子对他说，你的斧柄烂了。
烂柯山最有名的当属衢州。因此后人便把石室山称为烂柯山，并把“烂柯”作为围棋的别称，衢州因此称为柯城。这个故事也是“山中一日，世上已千年”出处。
为何在晋代会梦幻出“烂柯山”的仙境呢，在这，且作背景析判。
背景之一：魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期，魏晋的儒家政治黑暗，士大夫备受压抑，渴望自由自在的生活。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，局势动荡，政治飘摇，人心不稳。于是一些人为逃避现实，仿效一些隐士归隐山林，远离尘世，不愿与世俗为伍。西晋著名的“竹林七贤”，喜好清谈，行为放荡，不拘礼制。东晋的陶渊明擅长描述田园生活，其作品《桃花源记》寓意追求一个可供逃避乱世的和谐世界。
背景二：晋代道教勃兴，神仙理论成形。其突出表现则是玄学的兴起、道教的勃兴。一些士大夫出来按照自己的构想改造道教，其代表人物为东晋葛洪。葛洪（公元284年－364或343年）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。
葛洪生在道教世家，叔祖葛玄随从有名的术士左慈学道，被后世道徒尊为葛仙公。葛洪师承仙公之道，并发展起一套有系统的神仙理论，完成了神仙道教的理论建构工作。葛洪所撰《神仙传》卷二《吕恭》篇，叙述吕恭“仙乡一日，人间百年”的变化。
背景三：围棋兴起。围棋在晋时，文人、士大夫一度为之痴迷。《晋书·阮籍传》，上说阮籍母亲死的时候，他正在下棋。对手表示可以暂缓一下，待阮籍料理完老母后事再继续，阮籍不干，一定要马上决一胜负（注：阮籍、阮咸叔侄在棋盘山附近的村落结社，当地因此事称为“阮社”）。
围棋在东晋被称为“坐隐”、“手谈”、“烂柯”，隐士高人常常被以仙人来看待。对局间，只有棋局凸现，而无人事纠纷，是故坐隐；双方坐弈不语，全凭棋局中黑白相交，是谓手谈；一局未竞，仙人不晓，王质不觉，而世易时移，斧烂柯矣，故言烂柯。至北宋，又有徽宗所言“忘忧清乐在枰棋”，围棋又称“忘忧”。坐隐、手谈、烂柯、忘忧，这四个词，道出了围棋所蕴涵的世间苦乐全在棋局之外的文化内涵。
初步结论：两晋时代战乱频繁，政局动荡，生命变得不堪一击,导致人们感到生命苦短，向往着长生的神仙世界，过无忧无虑的生活。而道教兴起，围棋时尚，围棋文化又与中国仙人文化的暗合，超脱尘世的神仙下棋故事渐渐成型，而当时恰值玄学盛行，烂柯山的故事在多地产生亦在情理之中。柯桥恰有类似烂柯山（棋盘山）仙境，烂柯山成名有适宜的气候、土壤、人文、地理等条件，“烂柯山”名起亦顺理成章。
“烂柯山”发生故事的时代，与伏滔作《长笛赋》首次导出“柯亭”的年代基本契合。而据考，“高迁亭”又处柯山东麓。由此推测，近水楼台“高迁亭”沾上“柯”的仙气，也应是大概率事件了。